驾飞龙兮远征，云龙远飞驾的诗

有关于船的诗句典故

1、此时，下水船可顺势而过；上水船则因水位太低，极易触礁。故有“滟滪大如象，瞿塘不可上”之说。夏季洪水暴发，一江怒水直奔滟滪堆，狂澜腾空而起，涡流千转百回，形成“滟滪回澜”的奇观。这时的滟滪堆已大部浸入水下，行船下水，如箭离弦，分厘之差，就会船沉人亡，故必切切记住：“滟滪大如马，瞿塘不可下。

2、《舟过安仁》杨万里一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。【译文】：一只渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹竿，停下了船桨，坐在船中。怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。【注释】：篙：撑船用的竹竿或木杆。

3、来源诗句：该典故直接取自《滕王阁序》中的“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”。这句诗描绘了渔舟在傍晚时分歌唱，歌声响彻彭蠡湖畔的动人场景。乐曲创作：受到这句诗的启发，后世创作了名为《渔舟唱晚》的筝曲。

4、——第一个典故是姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；第二个典故是伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，诗人借此表明自己对从政仍有所期待。

带“千骑”的七言诗句大全“千骑”开头的七言诗句千骑脏脏簇画辀，高旌大盖五骅骝。——出自司马光《济川有书见…得如光…幕下因以诗》微风不动靴袍暖，千骑无哗锦绣环。

一樽度日空闲暇，千骑临边自激昂。——出自苏辙《送梁交供知莫州》周南留滞玉堂仙，千骑那教下蜀川。——出自虞俦《酬常丞见和》一台旧服郎官笔，千骑新提太守兵。——出自宋祁《凌屯田知和州》千骑晚随龙节去，一幅春送鷁舟飞。

延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。同心结缕带，连理织成衣。春朝桂尊尊百味，秋夜兰灯灯九微。翠幌珠帘不独映，清歌宝瑟自相依。且论三万六千是，宁知四十九年非。古来荣利若浮云，人生倚伏信难分。始见田窦相移夺，俄闻卫霍有功勋。未厌金陵气，先开石椁文。朱门无复张公子，灞亭谁畏李将军。

【作者】唐·李白百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。

《江城子·密州出猎》——宋·苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

“汉代金吾千骑来”全诗《长安古意》唐代卢照邻长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。（百尺一作：百丈）游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。

1、屈原创作《湘夫人》的原因主要有以下几点：宗教祭祀背景祭湘水女神：《湘夫人》是屈原为祭祀湘水女神而创作的诗歌，属于《楚辞·九歌》组诗的一部分。在古代，人们常常通过诗歌、舞蹈等形式来祭祀自然神灵，以祈求风调雨顺、国泰民安。《湘夫人》便是这一宗教祭祀活动的产物。

2、创作背景一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。

3、最后：屈原：战国末期楚国人（约公元前340—273）。楚国王族。楚怀王时任“三闾大夫”，楚襄王前期去世（楚襄王就是那个跟巫山神女纠缠不清的矬人，屈原主要辅佐楚怀王，但不受重用）。屈原的祖先是百多年前的楚王熊通之子——熊瑕，被封在屈地，后人以屈为氏。屈原——姓熊、屈氏、字原、名平。

4、屈原写《湘夫人》的原因主要有以下几点：宗教祭祀背景：《湘夫人》是屈原作品《楚辞·九歌》组诗中的一首，这组诗歌主要用于宗教祭祀。在古代，人们通过诗歌来歌颂神灵，表达敬仰与祈求，屈原创作《湘夫人》也是出于这一文化背景。

5、写作背景：湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。